El sectarismo y la intolerancia, esos males tan españoles consistentes en sentirse en posesión de la verdad, con el derecho a imponerla y a negar cualquier otra alternativa, está bien presente en el episodio de abordaje en la capilla de la Universidad Complutense, por mucho que resulte tentador echarse algunas carcajadas al fabular con la imagen de esas sacerdotisas laicas exhibiendo sus protestantes pechos mientras el protestado oficiante, al borde del colapso, se preguntaba en qué página de la Rituale Romanum se explicaba cómo exorcizar a un demonio con tetas.

Cualquier ciudadano de bien, creyente y practicante, ateo o laico, musulmán o mediopensionista; es capaz -o debería serlo- de entender que ninguna postura legítima, ningún credo religioso o ideológico, justifica tan vistoso como infantiloide abuso. Y en un país intelectualmente solvente, los primeros que lo dirían serían, sin duda alguna, aquellos que defienden la separación absoluta y respetuosa de los espacios donde se desarrollan actividades públicas de aquellos otros donde se manifiestan convicciones privadas.

El Exorcista: que venga uno, experto en casos laicos, creyentes y ateos

Ser creyente no justifica la insumisión a una norma que, por ejemplo, desplace los crucifijos de las aulas en aplicación de esa vieja conquista de la civilización que separa Estado e Iglesia y explica en buena parte la superioridad democrática de Occidente frente a Oriente: la única manera de no convertir la escuela en un laboratorio de doctrinas es que entre ninguna para garantizar, una vez más, que allí sólo se inculquen aquellos valores netamente democráticos sin un carné ni una filación concreta.

Pero no serlo tampoco legitima el exceso, el abuso y la violencia mientras se desarrolla un derecho tan cuestionable, por otros métodos, cuanto perfectamente legal en estos momentos. Y respetable en general, pues otro rasgo del buen demócrata es aquel que le lleva a entender y defender, en primer lugar, aquello que no es suyo: especialmente cuando el otro, en este caso la Iglesia, tiene serias dificultades para practicar la muy cristiana empatía.

La laxitud ética es ésa que justifica los medios en la presunta autoridad de los fines, y este chusco sainete en la Complutense lo demuestra, como tantos otros en los que resulta acongojantemente previsible la actitud y la respuesta de los agentes sociales, mediáticos, políticos y culturales: primero miran quién ha dicho o hecho qué; y luego valoran de una manera ovinamente positiva o agresivamente negativa las mismas guerras, los mismos abusos, las mismas reformas.

Me temo que, en el fondo de esta polémica, indiciaria del nivel de los debates en España y simbólica de nuestra tendencia natural al frentismo subdesarrollado, hay siempre un deseo de no unir lo que puede estar separado y de no entender que, más allá de cuatro o cinco factores importantes pero no exclusivos, casi todo el mundo está de acuerdo en lo sustantivo y dispuesto a vivir sus diferencias con rutina, sin olvidar que el cemento colectivo es más importante que las flores del balcón de cada cual.

Que esto haya ocurrido en la Universidad, territorio comanche que hoy avergonzaría a Unamuno una vez disipada la caspa, añade un escepticismo inquietante a futuro: si ni allí lo obvio se entiende, acepta y aplica; si allí se boicotean misas y se abortan conferencias; si allí el faro del conocimiento ha mutado en hoguera de las sinrazones, apaga y vámonos.

Es verdad, por último, que la escandalera hubiera sido mayor de haber ocurrido todo en la Mezquita de la M-30, e importa poco que no esté situada en un espacio público: siempre habrá alguien dispuesto a llegar más lejos que los chicos de la Complutense, a quien hay que ponerles un castigo a la altura. Detenerlos me parece una barbaridad, debiera llegar con dejarles sin Natillas.

Posdata. El Real Madrid no alinea a ninguna mujer. Y no se conoce caso de hombre en la Federación de Mujeres Progresistas, un suponer. Si la Iglesia no ordena sacerdotas, es su decisión y su problema: el nuestro sería que ella, o Mourinho, legislaran. Un poco de por favor, pues.